miércoles, 2 de noviembre de 2016

Doña Anice Saldivia Miguel esposa de Don Felipe Elias Saldivia primeros inmigrantes libaneses al estado Lara

Doña Anice Saldivia Miguel


      Me toca reseñar a una dama , porque también hubo inmegrante libanesas del sexo femenino, se trata de Doña Anice Saldivia Miguel. hija legitima de el inmigrante libanes Don Antonio Elias  Saldivia y de Doña Dolores Miguel su padre fue un potentado comerciante llegado desde Líbano a finales del siglo XIX a la población de Guarico , y que luego se traslado a la ciudad de El Tocuyo donde estableció una tienda llamada "LA TENTACION" ubicada en pleno centro de la ciudad, el la calle del comercio.

       Doña Anice Saldivia Miguel contrae matrimonio legal y legitimo con Felipe Elias Saldivia hijo de los libaneses Don Elias Saldivia y Doña Juana José de Saldivia ambos difuntos y enterrados en el Libano (nunca vinieron a Venezuela ) dicha unión legal se realizo  en la poblacion de Guarico, parroquia del estado Lara cerca de la ciudad de El Tocuyo,el 1 de Mayo del año 1910 

De este matrimonio nacieron 6 hijos:

Eglee Nayibe Saldivia
Victor Saldivia
Juanita Saldivia
Felipe Segundo (Felipito) Saldivia
Jose Felipe (PEPITO) Saldivia
Antonio (TOÑITO) Felipe Saldivia.


Doña Anice Saldivia Miguel fallece en la ciudad de Barquisimeto donde esta enterra en el cementerio Bella Vista de esa ciudad .
 

lunes, 31 de octubre de 2016

Don Lazaro A. Saldivia

Don Lázaro A. Saldivia

    Don Lazaro Abraham Saldivia inmigrante libanes llegado a principio del siglo XX a la población de guarico era hermano de Don Juan Abrahan Saldivia:

     Don Lazaro Abraham Saldivia se caso con la Sra. Victoria Guedez Tocuyana, tuvo cuatro hijos :
Graciela Saldivia Guedez,
Antonia Saldivia Guedez,
Josefina Saldivia Guedez
Carmen Saldivia Guedez
Abraham Saldivia Guedez,

Fue comnotado comerciante y falleció el 8 de Mayo de 1950 sus retos mortales reposan en el campo santo municipal de la ciudad de El Tocuyo en el estado Lara    (FOTO SUMINISTRADA POR LA SR; MARTHA SALDIVIA Su sobrina.

DON MIGUEL A. SALDIVIA primeros imigrante libaneses al estado Lara

DON MIGUEL ABRAHAM SALDIVIA

    Comerciante libanes tenia su establecimiento comercial en la antigua calle Comercio de Barquisimeto hoy Av. 20 con el Numero : 111

casado con Doña María Abraham en la ciudad de  Barquisimeto aproximada en la priemra década de el siglo XX.
INMIGRANTES LIBANESES LLEGADO A TIERRA LARENSES A FINALES DEL SIGLO XIX

Hijos

- Abraham Saldivia Abraham (1904-1989)
casado con Cristina Dager Soucre (1910-1948)
padres de Alexis Saldivia Dager y El abogado Gaston Saldivia Dager

- Angel Saldivia Abraham (1908-1985)
casado con Josefina Morr (1920-?)

-Sara Saldivia Abraham
casado con Doña ? Anzola

-Flor Saldivia Abraham
casado con Luis Matheus

-Rafael Saldivia Abraham
casado con Doña consuelo Llovera

-Amanda Saldivia Abraham
casado con Don Agusto Arteaga

- Doña Blanca Saldivia Abraham
casada con Don Salvador Giron Antequera

-Doña MIcaela Saldivia Abraham
casada con Don Antonio Gonzales



 

jueves, 27 de octubre de 2016

Don Samuel Salomon Saldivia Smeja Imigrante libanes llegado a principios del siglo XX a la poblacion de Guarico

Don Samuel Salomon Saldivia Smeja    


     Don Samuel Salomon Saldivia (Elcure) Smeja cuyo apellido original era Elcure ,y que era hermano de sangre de Don Anis Elcure nació aproximadamente entrando el siglo XX mas o menos 1906, en la población de Bteghrine, según nos reseño uno de sus hijos, l, llegó a Venezuela en 1918, cuenta que había llegado al Puerto de 12 años y quien lo había traído había sido su tío materno Don Juan Miguel Saldivia Smeja hermano de Doña Malaque Smeja libanesa

Se casó con Doña Ana Dolorez Yanez,,de ese matrimonio nacen :

Salomon "mon" Saldivia Yanez
Samuel Saldivia Yanez
Sulma  Saldivia Yanez
Sagrario  Saldivia Yanez
Magda  Saldivia Yanez
miguel "miguelito" Saldivia Yanez


Vivió hasta su últimos día de vida en el pueblo que lo acogió como inmigrante y que le brido hospitalidad y satisfacción  en una casona que esta ubicada al lado del puente de la árabe en Guarico estado Lara

Se dedico a la venta ambulante de casa en casa ,,y según su nieta en esta zona se le conocían como “Marchante”

Don Samuel Salomon Saldivia Fallece el 19 de Marzo de 2003

domingo, 16 de octubre de 2016

Un Arabe invento la rueda hidraulica para distintos uso


     



El presente artículo es un homenaje a un cientifico de origen árabe que siguió los pasos de nuestro ya conocido Herón de Alejandría en la edad media: me refiero al ingeniero Al-Jazari,fecundo inventor y perfeccionador de numerosos dispositivos y juguetes mecánicos. Veamos a continuación algunas facetas de su vida y obra, gracias a la información que de él nos hace llegar el profesor Salim T S Al-Hassani, quien es Profesor Emérito de la Universidad de Manchester y Presidente de la Fundación para la Ciencia, Tecnología y Civilización (FSTC) en Manchester, Reino Unido:


   Al-Jazari fue el ingeniero mecánico más destacado de su tiempo. Su nombre completo era 'al-Zaman Badi Abu-l-' Izz Ibn Ismail Ibn al-Razzaz al-Jazari. Vivió en Diyar-Bakir (en Turquía) a finales del siglo 12 y principios del siglo 13 DC.


Él se llamaba Al-Jazari debido al lugar de su nacimiento, Al-Jazira, la zona comprendida entre el Tigris y el Éufrates en Mesopotamia. Como su padre, antes que él, estuvo al servicio de los reyes Artuqí de Diyar-Bakir durante varias décadas (al menos entre 1174-1200 DC) como ingeniero mecánico. En 1206, completó un excelente libro sobre ingeniería titulado "BAYN Al-Jami al-'ilm wa-l-' amal al-fi Nafi sinat'at al-hiyal en árabe. Era un compendio de mecánica teórica y práctica. George Sarton escribe: "Este tratado es el más elaborado de su clase y puede ser considerado como el punto culminante de esta línea de progreso musulmán" (Introducción a la Historia de la Ciencia, 1927, vol 2, p 510.).

El libro de Al-Jazari es distintivo en su aspecto práctico, porque el autor era un ingeniero competente y hábil artesano. El libro describe varios dispositivos en el más mínimo detalle, proporcionando por lo tanto, una contribución inestimable en la historia de la ingeniería. El Ingeniero e historiador de la tecnología islámica británico Donald R. Hill (1974), quien tenía un interés especial en los logros de

Al-Jazari escribió: "Es imposible hacer hincapié sobre la importancia del trabajo de Al-Jazari en la historia de la ingeniería, que ofrece una gran cantidad de instrucciones para el diseño, fabricación y montaje de máquinas."


       En 1206 Ibn al-Razzaza al-Jazari completó su obra,cuyo titulo se ha traducido a veces como El libro de los dispositivos mecánicos ingeniosos. Se ha dicho que es “un tratado sobre diseño sistemáticos de máquinas”.Algunos de sus máquinas fueron mas allá de los descritos por Banú Músa , y sus descripciones y diagrama son tan detallados que los ingenieros de hoy pueden reproducir sus dispositivos En el tratado de Al-Jasari aparecen dibujos de máquinas para extraer agua, relojes de agua relojes de vela,autómatas musicales y una Bomba que convertía el giro de un molino en el movimiento de vaivén de un pistón capaz de bombear agua a presión.


Los historiadores reconocen que Al-Jazzari ideó la bomba hidráulica tres siglos antes de que se diseñara en Occidente. Gracias a dicho mecanismo y a otras máquinas automáticas que se le atribuyen ,Al-Jazzari se ha hecho el padre de la robótica.

domingo, 3 de julio de 2016

Historia cronológica de la familia Saldivia en Venezuela cuyo apellido verdadero era Saleeby-Saliba inmigrante libaneses


       Esta es una brevedad de la historia Saleeby-Saliba, que se remonta a los siglos antes de Cristo hasta el comienzo del siglo II dC de hijo, el príncipe Amiries Petronious de Polithictos, hijo de Epocratos, el Hellinc de la familia Tibbanous que gobernó en Esparta durante ese tiempo. Este Amiries nació en un barco mientras que su madre con Aghrist Emofaratis su tío huyeron de Esparta después de la muerte de su padre, lo que fue cerca de las orillas de Biblous, la ciudad de los dioses fenicios.

      
  Este Amiries llegó a ser comandante en el ejército de César. Como un idólatra aunque su madre, un cristiano trató de convertir a su fe, pero en vano. Ella oró para que su deseo se cumpla. Por un milagro que fue convertido por Juan, el apóstol de San Pablo, que se convirtió y bautizó en el año 67 dC Este fue el mismo año, cuando los apóstoles se reunieron en Antioquía y se les llamó cristianos.

      Pensando que sería imprudente volver a Roma, fue a Huran en Siria, donde tiene amigos y familiares y vivía en (El-Basseer), construyó una casa y se mudó a su familia y vivió hasta los 101 años de edad. Él murió y su cuerpo fue llevado de vuelta a Esparta y enterrado.
Hijo Amiries, Nocalaous, se casó y engendró a El-Gouth, un gran héroe que se llamaba El-Saleeby por un príncipe árabe por sus guerras contra los Judios y los idólatras, la defensa de la fe cristiana. Nació el año del 89 dC y murió en 197 dC Azrah de Huran.

     Cuando los cristianos perdieron el poder y la riqueza, empezaron a migrar - salir de sus casas. John Ben Bilsarous El-Saleeby entregó Monasterio de San Jacobs a los musulmanes. Este fue construido por El-El-Gouth Saleeby durante el siglo II. Una Jacob Demitry Saleeby emigraron de Huran a El-Kourah en el Líbano. Cuando, después de Farris El-Saleeby, hijo de Acklidis - seguido.


     Hijo de Al-Abry Farris izquierda a Antioquía y de él descienden todos los años Saleeby y Saliba en esa sección. Después de la muerte de Farris, Tamir, hijo de Jacob, se convirtió en el líder que en su día lo desarrollado hasta el siglo 12 cuando los cruzados llegaron de Europa para rescatar a Jerusalén forman los musulmanes.Pero para la mala conducta y malos tratos a los habitantes del Líbano en estos Saleeby se vieron obligados a formar una alianza con los árabes a luchar por su seguridad hasta 1380, cuando las cosas se resolvieron. Cuando El-Wardy Ben Mansour El-Saleeby murió, la familia comenzó a dispersarse en todas las direcciones del país, donde muchos se han dado los apodos, que no Saleeby.Alrededor de 30 sucursales recibieron estos nombres diferentes, como se registra a continuación.

     El Saleeby que vino de El-Koura a Bteghreen durante 1625 AD son Jacob y sus primos Assad, José y Harun, llegó a Btalloon, construyó una casa y vivió, de lo cual José volvió a Bteghreen y Harun fue a Nebatyeh. Assad y su familia se alojó en Btalloon, a partir de entonces algunos de sus hijos se trasladó a Souk-El-Gharb y otras ciudades cercanas.
En 1886 la migración en el mundo occidental comenzó a donde se encuentran miles de familias Saleeby y Saliba en América del Norte y del Sur, Inglaterra, África, Australia, y todas las partes del mundo

jueves, 7 de abril de 2016

Don Demetrio Saldivia en la poblacion de Siquisique

Historia de un inmigrante libanes llegado a estas tierras larense contada por su nieto el abogado Don Elias  G. Saldivia


- Mi abuelo erra el libanes nacido en Bteghrine
- Mi abuela Libanesa Paterna, Maria Scaib de Saldivia, nacida en Zasle.

ellos llegaron a Venezuela por puerto Cabellos de alli se trasladan en un vapor hasta tucacas donde toman el ferocarril Bolivar hasta la poblacion de Aroa y de alli se trasladan hasta la El Tocuyo ..Don Demetrio Vino junto a su hermano Antonio y este  se quedó en la ciudad madre  y mi Abuelo Demetrio se marho a Falcón especificamente a la poblacion de Siquisique que para ese entonce pertenecia a el estado Falcon ...- Donde com otros libaneses inmigrante montó una una Tienda y además tenia un arreo de mulas con a cual comerciaba trueque entre Siquisque. Churiguara y Coro....

- Mi abuelo, por razones de salud se radicó en Falcón, propiamente Siquisique,como avimaos dicho, ante pertenecia al Estado Falcón..
Murió joven 35 años de una amibiasis...Abuela se ocupaba del almacen que tenian en mi pueblo, hasta el año 60 y se vino a vivir a Barquisimeto,a  casa de mis primos los Malouff
- Mi abuela regentaba un almacén de venta de telas y mi abuelo con su atajo de mulas trabajaba con trueque...Además tenían una finca de ganado y café, en jurisdicción para aquella época Estado Falcón...cerca Churuguara..

Esas tierras las vendió mi abuela a Don Ismael Hernández ..la finca denominada Zahoa, por estar ubicada en caserio del mismo nombre..igual comentaba mi abuela, que cuando llegó de Libano, muerto su herrmano en la travesía, se alojó en una familia Saldivia primos de mi Abuelo...Don Abraham Saldivia. abuelo de los Saldivia Dager...quienes son mis primos aunque lejanos y asi nos tratamos

Nosotros tenemos parentela con los Morr o Elmor...Conocí a Don Jorge Morr, por mi relación con Guarico, mi esposa es hija de Don Sabino Pérez y Emilia Oropeza de Pérez....Por otra parte, en Barqto vivía otro Jorge Morr, casa solariega situada en aquella época en el estacionamiento del Banco Latino, hoy desaparecido, Carrera 19 con calle 29...Es todo un enredo de nombres de familia..

- Mis abuelos tuvierton 4 hijos...Ysabel casada con Checre malouff; Málaga casad con Teófilo Gutierrez; Lucía, casad con Antonio Bujana Malouff y mi padre José Elias casad con Adela Yánez, hija del Dr, Medardo Yánez Hernández, eterno médico de Carora, Baragua y demas pueblecitos de la zona... Mis tios políticos, todos descendencia libanesa...En mi pueblo vivian muchos libaneses o descendencia de los mismos Gozaine,,,Gutierrez...Malouff... Saldivia.

Mi abuelo paterno Demetrio fue enterrado aqui calle 43 : Su tumba desapareció a raíz de la amplación de la Av. 20-- Av. Pedro León Torres..
- Mi abuela y padre enterrados en el llamado Cementerio Nuevo...Oeste de la ciudad.

                                                                 
Elias G. Saldivia Yanez

martes, 5 de abril de 2016

Don Yamil Najul Saldivia

 
Don YamilNajul Saldivia

  Hijo de los inmigrante libaneses en la poblacion de guarico cerca de El Tocuyo ..Doña Getum Saldivia y de Don Manzur Najul llegados a principios del siglo XX el pertenecen a esa generacion de hijos de inmigrante ...que llegaron a estas tierra a trabajar..y que crearon entre si una verdadera union de coterraneos para trabajar en pro de un fin comun ayudar ..y serir a esta patria

miércoles, 13 de enero de 2016

La tradición oral y estudios cientificos confirman - que algunos cristianos libaneses son descendientes de los cruzados (Saliba)



Los hallazgos no sólo confirman bien documentada historia, pero también presentan un rastro genético poco común que muestra el movimiento de las dos principales religiones en el Líbano, dicen los científicos.

"El Líbano siempre ha tenido una rica historia de la recepción de las diferentes culturas", dijo el autor principal del estudio, Pierre Zalloua, profesor asociado de la Universidad Americana del Líbano,

"Este estudio nos dice que algunos de ellos no sólo conquistar y dejar atrás castillos. Dejaron una conexión genética sutil."

Zalloua y sus colegas en el Proyecto Genográfico de National Geographic Society estaban llevando a cabo un estudio más amplio del Medio Oriente poblaciones cuando se toparon con su hallazgo.
A diferencia de los estudios previos que se han basado en el ADN mitocondrial - que se transmite por vía materna - para descubrir los secretos de la migración humana, los investigadores en el estudio actual se enfocó en el cromosoma Y paternalmente proporcionada, ya que se piensa para proporcionar información más detallada.
El estudio aparece en la edición actual de la revista American Journal of Human Genetics.


Cruzados y los musulmanes

La distribución de los marcadores genéticos en un principio parecía prácticamente indistinguible entre los cristianos, drusos y musulmanes poblaciones del Líbano. Pero una mirada más de cerca a los cromosomas Y de 926 libaneses muestreados en el estudio reveló algo interesante.

"Nos dimos cuenta de algunos linajes interesantes en el conjunto de datos entre los cristianos libaneses, en particular, se encontró una frecuencia más alta de un marcador genético -. R1b - que vemos normalmente sólo ven en el oeste de Europa", dijo Spencer Wells, de National Geographic Explorer-in- Residencia.

El estudio coincide con la de Europa occidental linaje del cromosoma Y en contra de miles de personas en Francia, Alemania, Italia y el Reino Unido. Wells dijo que el linaje se vio enriquecido con una mayor frecuencia sólo en las poblaciones de cristianos en el Líbano y no fue visto en la población musulmana.

"Ciertamente no socave las similitudes entre las diferentes comunidades libanesas, pero está de acuerdo con la tradición oral - que algunos cristianos libaneses son descendientes de los cruzados - y apunta a una conexión genética a los cruzados", agregó.
"Tenemos una correspondencia entre lo que sabía de la historia de la región a partir de documentos escritos y lo que estamos empezando a ver que en los patrones genéticos también."
Los investigadores observaron un patrón similar cuando miraban a los linajes del cromosoma Y en la población musulmana.

"Encontramos que un linaje que es muy común en la Península Arábiga - Hg J * - se encuentra en frecuencias ligeramente superiores preferentemente en la población musulmana", dijo Wells, quien también dirige el Proyecto Genográfico.
Wells dijo que a pesar de las coincidencias genéticas se encuentran sólo en un 2 por ciento de la población, que proporcionan un impacto detectable de dos migraciones históricas al Líbano.
"Lo que es interesante es que nos encontramos con este linaje de los cristianos libaneses que no vemos en otras partes del Medio Oriente, o por lo menos no hemos visto todavía", dijo Wells. "Por lo tanto, parece haber emigrado de Europa occidental hace relativamente poco en la población libanesa de los cristianos, pero los musulmanes no.

"Ahora, ¿qué acontecimientos históricos que han traído un número sustancial - 2 por ciento - de los cromosomas Y de la población cristiana en la de Europa Occidental" añadió. "La respuesta más probable es que las Cruzadas".
Los investigadores dicen que sus descubrimientos Genográfico sugiere, en particular, que los cruzados desde el 11 al 13 siglos presentaron sus linajes en la población libanesa.
La expansión del Islam desde el principio península árabe en el siglo VII dC probablemente introducido linajes a los que posteriormente se convirtieron en musulmanes libaneses, añaden.

No está convencido
Peter Underhill es un científico de investigación senior en la Universidad de Stanford que previamente ha analizado los cromosomas Y para estudiar las migraciones humanas fuera de África.
Él dice que el tesoro de datos del nuevo estudio será de utilidad en el estudio de las migraciones humanas históricas. Sin embargo, no está totalmente convencido de los resultados.

"Debo admitir que no me atrevo a aceptar plenamente las hipótesis y las conclusiones de las principales Crusader histórico y las influencias musulmanas que son los principales factores que obligan modulación del paisaje genético en el Líbano", dijo Underhill.

"Yo siempre estoy tentado de hacer la pregunta, ¿Qué pasaría si nunca los cruzados o los eventos musulmanes ha pasado? ¿Es factible que aún se vería patrones similares?"
Los cristianos se establecieron y convertir "la gente" en el Medio Oriente antes de la llegada de los cruzados, Underhill señaló. Los griegos también tenían una presencia pre-Cruzada, por lo que el partido cromosoma podría haber venido de Grecia en lugar de Francia o Inglaterra.
Pero Wells y sus colegas están de acuerdo.

"El hecho de que se detectan excesos significativos de la * linajes Hg J y R1b ​​en las subpoblaciones libanesas pertinentes requiere una explicación", dijo Wells.
"El musulmán documentada y migraciones cruzados podría, siguiendo la línea de razonamiento de Underhill, han dejado un impacto genético, pero en ese caso, otras migraciones indocumentadas de un número significativo de hombres de las regiones de origen mismas deben haber tenido lugar."

Wells dijo que tal explicación alternativa es más complicado y menos plausible que la explicación más simple que las migraciones conocidas de la historia son responsables de los efectos genéticos observados.

Etiquetas: cristianos, cruzados, ADN, Genética, Universidad Americana del Líbano, musulmanes, Investigación

martes, 12 de enero de 2016

Historia del pueblo Bteghrine en Libano


... ciudad de  donde eran originario  los inmigrante libaneses del estado lara de apellido Saldivia  

Historia 

Poco se sabe  sobre la historia antigua del pueblo. Es recordado como el lugar para los "Marada" (combatientes), donde atacan furiosamente a los árabes. Debido a la batalla conocida entre los habitantes de la región y los árabes que ocurrieron cerca "Jamajem" valle en 1290 AC donde más de 17.000 personas murieron desde ambos lados (Historia de El familia Murr), el pueblo se le dio el nombre de "La Casa de la gente más tristes ".


Nombre:

La palabra Bteghrine tiene varios significados:

    Lugar de guerreros
    Lugar de rocas
    Tienda de fleches y Casa de la más triste (Syr.)



Habitantes:


Las familias de origen árabe o griegos viven en el pueblo, con raíces históricas y las familias migrantes de regiones vecinas. Las familias se dividen entre los barrios de la localidad, la adquisición de nombres de iglesias o de las condiciones naturales, por ejemplo, el barrio de San Georgeous, el barrio de St. Michael, el barrio Wata, el barrio Chihhar, barrio Ali etc ...


Plaza:

Las personas mayores recuerdan una hermosa plaza de Bteghrine, reuniendo a los jóvenes en las noches de alegría y felices ocasiones, en las que compiten en la celebración de las copas más pesadas de piedra y ... también bailan con la espada, una danza que sigue siendo practicado en los pueblos de hoy en día entre los habitantes de edad avanzada.

Esta plaza se ha transformado en un mercado muy grande e importante, debido a su situación geográfica, donde los ciudadanos pueden ir de compras en su supermercado grande y en sus diversas tiendas, incluyendo ropa, regalos, tiendas de verduras, restaurantes y otros.

Agua:

    El suministro de agua potable principal es de los manantiales Aassal y Manboukh.
    La fuente pueblo situado cerca de la plaza en el desvío que conduce a Baskinta; Buena para beber, y los habitantes participan en su uso para fines agrícolas.
    Ain El Mir, al norte de la aldea, está situado en el corazón del valle "Al Jamajem". Su agua mineral es bueno para los trastornos gástricos, como dicen los antiguos.
    Fuente de Esparta, lado este de la aldea, que tiene una estructura arqueológica de piedra, con una escalera cercana conexión a la "Hija del Rey" castillo que se encuentra en Mashmisha - área Zaarour.

domingo, 10 de enero de 2016

Antecedentes e Historia de la imigracion de los saldivia desde libano


A finales del siglo diecinueve empezaron a llegar a Venezuela los primeros  grupos de inmigrantes libaneses que, huyendo del Imperio Otomano buscaban un mejor destino.

       Existen indicios de que en 1890 desembarcaron en el Puerto  los primeros libaneses, justo a la mitad del primer periodo presidencial de Guzman Blanco.

     Líbano es uno de los países más pequeños del mundo con apenas 10,452 kilómetros cuadrados y una población de casi cuatro millones de habitantes. A lo largo de sus siete mil años de historia, ha sobrevivido a diferentes acontecimientos y los libaneses que habitan por todo el orbe se abrazan y unen en torno a sus símbolos universales, destacando entre ellos los cedros milenarios, una amplia cultura, su arte culinario y una extraordinaria importancia al valor de la familia, así como la notable participación en diversos campos artísticos y profesionales artísticas de los emigrantes y sus descendientes.

         La mayoría de los inmigrantes que procedían del medio oriente eran libaneses y en mucho menor escala de otros pueblos de Levante. Fue usual que se les llamara “turcos”, por que hasta 1918 fueron súbditos del Imperio Otomano; también se les llamaba “árabes” por el idioma que desde entonces hablan y escriben. Según algunos estudios serios que se han hecho sobre el fenómeno de la emigración libanesa, el idioma, las tradiciones gastronómicas y las costumbres sociales hermanaron con México a los emigrantes libaneses, que salieron de pequeños territorios y llegaron a un gran país anfitrión que estaba en pleno desarrollo y con una gran extensión territorial que apenas empezaba a poblarse.
Los libaneses agradecieron a través de su trabajo y de sus aportaciones el recibimiento del que fueron objeto; se integraron a Venezuela poco a poco y hoy un gran número de descendientes de aquellos primeros emigrantes son Venezolanos  prominentes, cuyo trabajo y participación en la vida social, cultural,politica,empresarial, deportiva, intelectual, entre otros, tiene una gran presencia y trascendencia en nuestro país.

Atraídos por América, dejaron sus familias y tierras, y aun sin conocer el idioma y las costumbres , los libaneses encontraron la manera de adaptarse, y a base de trabajo y en lucha por la supervivencia exploraron mercados no atendidos, llevando a poblaciones incomunicadas mercancías necesarias y atractivas; fueron precursores de las ventas casa po casa,tiendas de tela y mercancía  a crédito,y por eso se les llamo “aboneros”; y favorecieron el mercado interno; su austeridad y lucha constante hizo que de buhoneros pasaran a establecer puestos en los mercados y después a ser dueños de sus negocios. Los primeros en llegar ayudaron a los que seguían llegando; los que prosperaron en el comercio se aventuraron después en la industria y mas tarde empezaron a abundar profesionistas que sirvieron a las comunidades en las que se establecían. Aquellos emigrantes se esmeraron para que sus hijos aprendieran español y conocieran y amaran profundamente a México sin olvidar sus valores, su amor y apego a su país de origen.

A poco más de 125 años de presencia, existen descendientes de libaneses en casi todos los rincones de República Bolivariana de Venezuela y muchos de ellos han sobresalido de una u otra forma en algún momento en la historia afamada frase “El que no tenga un amigo libanés, que busque”. (CONTINUARA)

sábado, 9 de enero de 2016

La Cristianda en El Libano


 
 Es el rito religioso más antiguo del país, cuyo comienzo está marcado por las primeras enseñanzas que hizo Jesucristo a los habitantes de Tiro y Sidón como se relata en el Nuevo testamento.


  La Cristiandad en el Líbano es el rito religioso más antiguo del país, cuyo comienzo está marcado por las primeras enseñanzas que hizo Jesucristo a los habitantes de Tiro y Sidón como se relata en el Nuevo testamento.

Historia

     Antes de que la fe cristiana llegara al territorio del Líbano, Jesús había viajado al sur del pais, cerca de Tiro, donde las Escrituras nos dicen que curó a un niño cananeo poseído.El cristianismo en el Líbano es casi tan antiguo como la misma fe cristiana, los primeros informes relacionan la posibilidad de que el mismo San Pedro fue quien evangelizó a los fenicios quienes se adirieron al antiguo patriarcado de Antioquía. Pablo de Tarzo también predicó en el Líbano, este se había quedado con los primeros cristianos en Tiro y Sidón.  a pesar de que el cristianismo fue introducido en el Líbano después del primer siglo después de Cristo, su propagación era muy lenta, sobre todo en las zonas montañosas, donde era el paganismo seguia siendo inquebrantable.
     La tradición temprana del cristianismo en el Líbano se remonta a San Marón en el siglo 4 dC. San Marón adoptó una vida reclusa ascética a orillas del río Orontes en las cercanías de Homs-Siria y fundó una comunidad de monjes que comenzaron a predicar el evangelio en las áreas circundantes.Por la fe, la liturgia, ritos, libros religiosos y el patrimonio, los maronitas se pueden considerar de origen ortodoxo. Los monjes maronitas se asentaron en el valle Qadisha debido a la persecucion llevada a cabo por el emperador justiniano II. La influencia de la comunidad maronita se extendió por toda la montaña libanesa y se convirtió en una fuerza de tamaño considerable fundamentada en una base feudal. No fue sino hasta la llegada de las Cruzadas que el mundo occidental supo de la existencia de los Maronitas.  En el siglo 16, la Iglesia Maronita adoptó el catecismo de la Iglesia Católica y se fusionó con esta.

La iglesia Maronita

    La Iglesia católica tiene dos raíces. La occidental o romana, y la oriental. Dentro de esta segunda, cuatro son las sedes patriarcales que han marcado su historia: Jerusalén, Alejandría , Antioquía y Costantinopla.
    De las Iglesias que empezaron en Antioquia, existen dos grupos: sirio - occidental y sirio - oriental. La Iglesia Maronita forma parte del grupo sirio - occidental, siendo el siríaco o arameo su lengua litúrgica. Se integra, pues, de lleno en la tradición cristiana oriental, siendo su pueblo uno de los de raíces más antiguas de toda la cristiandad. La Iglesia maronita es la única de todas las orientales que ha permanecido en plena comunión con Roma durante todos estos siglos, pese a las tremendas pruebas sufridas por esta Iglesia por parte monofisitas, bizantinos, mamelucos y turcos
El nombre de esta Iglesia particular procede de San Marón, monje anacoreta con fama de santidad mencionado por Juan Crisóstomo entre 404 y el 407. Muere en el año 410.
Su estilo de vida, desarrollado entre su pueblo, causó profundo impacto, agrupando progresivamente a hombres y mujeres que, impresionados por su vida, originaron diversos monasterios. Con el transcurso de los años, los monasterios que arrancan de la experiencia de San Marón se federan, asentados la mayoría de ellos en las diócesis de Cyro y Alepo (Siria).
Con ocasión de las controversias teológicas generadas en torno a la persona de Cristo, los maronitas se posicionaron a favor del Concilio de Calcedonia, que reconocía la doble naturaleza humana y divina de la persona de Cristo. Los monjes de estos monasterios se enfrentaron, por ello, a los cristianos monofisitas, sufriendo numerosos mártires (los 350 monjes mártires).
A finales del siglo V, los habitantes de la montaña libanesa se convierten al cristianismo merced a la obra misionera de monjes maronitas. Con todo, la más antigua iglesia maronita de Líbano conocida es Mar Mama, del año 749.
En los años siguientes, las relaciones con Bizancio se vuelven muy difíciles, llegando al enfrentamiento armado.
Entre el 702 y el 705, los monjes de Bet Morún (valle del Oronte), monasterio que preside la federación maronita, eligieron a su primer Patriarca, Juan Marón, consagrando posteriormente obispos en su monasterio.
Varios Patriarcas residen en Kfarhay, conservándose el nombre de tres de ellos.
El monasterio de Bet Morún será destruido en torno al año 900.
El Patriarca Juan II se instala en Antioquía, regresando a los orígenes de esta Iglesia particular, donde todavía vivía un número importante de maronitas. Pero, dadas las dificultades que encontró, trasladó el patriarcado a Akoura (región de Biblos, en Líbano) hacia el año 938, territorio donde habían emigrado los maronitas en su mayor parte huyendo de las persecuciones musulmanas, si bien todavía permanecían algunas comunidades en Siria. Los Patriarcas, en número de 34 residirán allí hasta el año 1.440, desarrollando una vida austera y sin sede fija. A finales del siglo XIII, un viajero occidental encuentra, incluso, un obispo maronita en Takrit (Mesopotamia).
Durante tres siglos, los maronitas viven aislados del resto del mundo. Cuando llegan los cruzados, se sorprenden al encontrar una comunidad tan numerosa y piadosa, pues se les consideraba extinguidos.

Las Cruzadas
    Con las Cruzadas, llega la presencia franca, acogiendo los maronitas del Líbano a los cruzados, iniciándose cierta latinización, construyéndose numerosas iglesias, estableciéndose unas extraordinarias relaciones, en particular a partir del viaje de San Luis de Francia. En 1.215, el Patriarca Jeremías de Amchite acude al Concilio de Letrán.
Pero al ser destruidos los reinos francos, los mamelucos (1.291) traen el desastre. Pese a ello, los franciscanos continuaron, desde 1.246, la comunicación entre Roma y Líbano.
Con los mamelucos, se sucedieron varias matanzas entre la población maronita, siendo algunos patriarcas vejados, perseguidos y asesinados. Así, Gabriel de Hjoula es quemado vivo en el año 1.367. Otros numerosos mártires le acompañarán: Abu Karam al Hadathi sería colgado de ganchos de hierro, en el año 1.640, Yunes Abu Risq es empalado en 1.697, Kanaan Daher es asesinado en 1.741. Y junto a ellos, una muchedumbre de mártires anónimos que en esos terribles años, testimoniarán con su vida y su muerte la fidelidad a Cristo.
De 1.440 a 1.823, los Patriarcas residirán en Wadi Qannoubine, un profundo e inaccesible valle: un total de 24 patriarcas allí se suceden, residiendo en el Convento de Nuestra Señora.
De un milenio de historia maronita, apenas quedan vestigios materiales: unas pocas iglesias, algunos nombres de autores, unos pocos restos históricos y algunos libros litúrgicos.
Cuando estallan las luchas entre los mamelucos, sunitas, y los habitantes chiítas de Líbano, los maronitas juegan un papel de intermediación, que proporcionará al pueblo maronita respeto y cierta tolerancia..
En 1.516, Líbano cae, al igual que todo oriente, en manos turcas, prolongándose la ocupación hasta el año 1.918
Bajo dominio turco, los maronitas, aliados de los drusos (una secta herética chiíta establecida en las montañas del Chouf libanés desde el siglo XI), consiguen una cierta autonomía.
Las relaciones con Roma persisten, fundándose en 1.548 el Colegio Maronita, que tendrá una enorme importancia en la cultura maronita y en la vida de otras comunidades cristianas de oriente medio. En concreto, en los siglos XVII y XVIII, algunas comunidades de esas iglesias particulares retornan a Roma, creándose patriarcados católicos: el caldeo, melkita, sirio y armenio.
En 1.580 y 1.596 tuvieron lugar dos sínodos muy polémicos, al forzar cierta latinización muy discutida.

 Los capuchinos a Líbano
En 1.626 llegan los capuchinos a Líbano. En 1.635 lo hacen los carmelitas. Los jesuítas se instalan en 1.656.
El Patriarca Duhaihy (1.630 a 1.704) es la figura más relevante de ese periodo de la historia maronita. Formado en el colegio romano, desarrolla estudios de historia, teología, apologética, liturgia, música. Reformará las órdenes religiosas maronitas, creándose la primera orden maronita en 1.694: los Antoninos. Y a esa tremenda actividad, unirá una santidad modélica.
Los años siguientes, traerán una intensa vida religiosa.
El Colegio Romano maronita es destruido por Napoleón en 1.808. En su lugar son creados seminarios en Líbano, como el de Ain Warqa (1.818).
En 1.823 el Patriarca se traslada a Dimane en verano y a Bkerké en invierno. Desde entonces, nueve han sido los patriarcas que se han sucedido, siendo la independencia de Líbano una de sus preocupaciones principales.
A mediados del siglo XIX, el pacto druso – maronita se rompe, iniciándose nuevas persecuciones, que culminarán en 1.860, finalizando con la intervención internacional de Napoleón III. Se inicia, a raíz de la matanza de 1.860, el camino masivo de la emigración.
     Con la primera guerra mundial, casi un tercio de la población muere por el hambre causado por el bloqueo y la violencia. A su finalización, la unión entre las 17 comunidades religiosas presentes en Líbano parecía imposible. Sin embargo, dado el prestigio del Patriarcado maronita, todas esas comunidades delegan en el Patriarca Elías Hoayek su presencia en el Congreso de Versalles, donde reclamará la independencia para el Líbano. Finalmente, por acuerdo de la Sociedad de Naciones, Líbano quedará bajo mandato francés.
En los años siguientes, la influencia religiosa latina se hace más evidente, lo que provocará cierta reacción en defensa de la identidad maronita.
Tras la segunda guerra mundial, llega la independencia, que merced al pacto nacional, consigue cierto equilibrio entre las comunidades religiosas presentes, roto en 1.975 con el inicio de la guerra civil, lo que será causa de nuevo para la emigración de cientos de miles de marinista

. Iglesia Armenia Católica.
- Iglesia Armenia Católica. Casi un 6% de la población libanesa es de origen armenio. La mayoría es ortodoxa y una minoría es católica. Actualmente, 8 parroquias atienden a unos 30.000 fieles armenios católicos. Está presente con conventos y varios colegios.

- Iglesia Caldea Católica.
- Iglesia Caldea Católica. En 1.551 es reconocido por Roma Juan Simón SOULAKA como Patriarca de los Caldeos católicos. Pero hasta 1.830, en que Pío VIII confirma en el patriarcado a Juan HORMIZD con el título de Patriarca de Babilonia de los Caldeos, no se consolida esta comunidad oriental. Actualmente hay dos parroquias en Beirut y una en Zahle, que atienden a unos 10.000 fieles. Su presencia arranca en Líbano de 1.895, al escapar de las persecuciones de turcos y kurdos.


- Iglesia Copta Católica.
- Iglesia Copta Católica. Su origen es el Patriarcado de Alejandría. Los pocos cientos de coptos de origen que egipcio residen en Líbano son atendidos en una parroquia radicada en Beirut.

Iglesia Greco - Melquita Católica
- Iglesia Greco - Melquita Católica. La Iglesia Melquita no es una Iglesia nacional, sino particular, arrancando su idiosincracia de la fidelidad al Emperador de Bizanzio (“melk”, en siriaco es emperador, término con que sus enemigos monofisitas les denominaron de forma despectiva) y a los 7 primeros Concilios Ecuménicos. Actualmente, sus integrantes son árabes. En Líbano existen una docena de lugares de culto abiertos para esta comunidad.

- Iglesia Siriaca Católica.
- Iglesia Siriaca Católica. Tiene el mismo rito y la misma liturgia que la Iglesia Siriaca Ortodoxa, habiéndose unido a la Iglesia Católica en 1.783. Una única diócesis agrupa en Líbano a unos 30.000 fieles.

- Iglesia Latina.
- Iglesia Latina. Apenas 14.000 fieles pertenecen a la Iglesia latina que, arranca hoy día, fundamentalmente, de las obras educativas y hospitalarias de las órdenes religiosas procedentes de Europa.