Mostrando entradas con la etiqueta cronicas de el tocuyo. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta cronicas de el tocuyo. Mostrar todas las entradas

jueves, 20 de febrero de 2020

Don Demetrio George Saldivia (Saliba) Morr, primer inmigrante libanés a El Tocuyo

Don Demetrio Saldivia (Saliba)
"El Musu Demetrio"

Reseña Histórica e investigación : Licdo. Antonio J. Saldivia ®
-Bisnieto de Don Demetrio Saldivia  

 📌   Don Demetrio G, Saldivia (Saliba) More,  uno  los primero inmigrante "TURKO" o  "Musiu" , como era conocido a El Tocuyo y en muchos países en las América, por tener pasaporte del imperio Otomano, y en El Tocuyo los llamaban popularmente como  : "EL MUSIU DEMTERIO"

  Don Demetrio G. Saldivia (Sliba Hewe, Morr), es un inmigrante libanés que dio origen a la familia Saldivia en El Tocuyo, y que fue el primer inmigrante que se unión en matrimonio en esta ciudad colonial e histórica. Según el linaje y la procedencia étnica: están todos emparentados entre sí, ya que son descendientes de un único inmigrante libanés. 

   Ese hombre fue Don Demetrio G, Saldivia, que era originario de la provincia de Monte Libano, precisamente de la ciudad de Btegrine nacido aproximadamente en 1880, llego a Venezuela a finales del siglo XIX entrado por PUERTO CABELLO,  Él se dedicó al comercio, a la venta ambulante llamado "costeros" dando mercancía a crédito o intercambiando,  a la agrimensura y a cultivo y comercialización del Café, algunos de sus hijos trabajaron en esa línea, como comerciante y otros a el cultivo y comercialización del café, y entre sus nietos y bisnieto hay destacados profesionales, varios médicos, odontólogos y docentes, entre otros.

El joven Don Demetrio A, Saldivia (Saliba).

     Demetrio fue el único hermano que emigro del libanos, de un matrimonio libanés Jorge (Assad ) Saliba y de Susana Morr de Saldivia , y cuando era apenas un adolescente se vino a Venezuelaen 1890, justo a su madre Susana que posteriormente luego de unos años falleció en El Tocuyo, segun conta en un acta de defunción en el registro civil de esta ciudad ; en busca de mejores oportunidades. En esa época, el Líbano estaba bajo el protectorado del imperio turco otomano, por eso llegó con pasaporte turco. Al ingresar al país le cambiaron su apellido Saliba por Saldivia. Este cambio fue un hecho que sus descendientes descubrieron muchos años después, cuando un hombre vino a decirles que su abuelo había dejado una propiedad en su país natal.

Luego por la inmigración en cadena llegan otros hermanos en la que esta: I nes Saldivia Morr casada con Ellas Saldivia .

   Rosa Chavez (Chaiban) había vivido en su misma ciudad de Beirut  y se estableció e. Como muchos árabes, se dedicó al comercio. Estuvo en la provincia unos cinco años, tiempo que le resultó suficiente para querer y disfrutar la tranquilidad de este nuevo lugar, muy diferente a lo que vivían los libaneses en Medio Oriente.

Su matrimonio por acuerdo familiar con Doña Rosa Chaiban 

     Después de esos primeros años, El musiu Demetrio como era conocido de Beirut llego su prometida que por pacto de conveniencia familiar Doña Rosa Chaiban con quien se casó y apenas  tenia 14 años de edad . y allí el joven matrimonio tuvo a sus 11 hijos: Jorge, Zoila Rosa, Susana, Blanca , Olga Maria, Angel Rafael, Abraham, Giorgina, Antonio (Papindio) y Rafael.

De el pueblo Guarico a El Tocuyo

   Don Demetrio fue los primeros  inmigrante libanes y se asentaron primero en la región montañosa del municipio Moran El el Pueblo de Guarico donde se dedicaron a la agricultura y al comercio a crédito como agentes viajero de la famosa e importante casa Comercial "Garcia hermano & Co" iban de pueblo en pueblo llevando mercancia novedosa para la época la cual deja en crédito o cuotas ,por eso los llamaba "cotero" o a cambio de compra de café en grano, luego vieron ganancias  y prosperidad y se traslada a la ciudad capital del -municipio El Tocuyo; llego a El Tocuyo junto Antonio Elias Saldivia su padrino y receptor comercial y paisano,se querían como hermanos y Baisano  y se instalaron es esta ciudad con sus tiendas ciudad Antonio Elias Saldivia con la famosa y reputada TIENDA "LA ESMERALDA" en la calle del Comercio Y Don Demetrio Saldivia LA TIENDA DE TELAS Y CONFECCIÓN DE TRAJES DEMETRIO SALDIVA & Co., , El Tocuyo la ciudad madre como se le conoce a esta localidad  vivieron varias familias libanesas también de apellido Saldivia (Y aun persiste el apellido de los descendiente de esto libaneses hoy dia) .

Construccion del puente "ARABE o LIBANES" con solo piedra trabada sin algamasa, en la población de Guarico y unico en latinoamerica 

   Construido por Don Demetrio Saldivia  mi bisabuelo inmigrante libanés, que en estas tierra fuero conocidos como "Turcos o Árabes"; llegado a finales del siglo XIX en el año 1895, junto los hermano Don Luis y Don José León Saldivia  y otros paisanos y familiares, estos libanes a su llegada  le dieron un impulso económico a este pueblo noble y viraron en 180° la prosperidad  de estas tierras de gracias tanto en la agricultura del Cafe como al comercio de mercancías novedosa y moderna para la época .

   En esta  población de Guaríco, parroquia del municipio Moran cerca de la ciudad de El Tocuyo se encuentra una de las principales joyas arquitectónicas realizadas a principios del Siglo XX. Se trata del "Puente Bolívar" o "Puente de los "Arabes" LIBANESES, obra de infraestructura realizada, en 1918 y fue puesto en funcionamiento en 1919, por los hermanos Saldivia; ellos habían llegado a finales del siglo XIX.

La técnica aplicada para la construcción de este puente es la conocida como Arco Romano, la cual consiste en armar el arco en piedras debidamente ensambladas. Según investigaciones, este tipo de puente se encuentra sólo en dos sitios de Venezuela.

   Su diseño consistía en uno o varios arcos de medio punto (semicirculares) apoyados sobre pilares alineados. Encima de esta estructura de arcos discurre la vía que atraviesa el río. A menudo construían en los pilares, tajamares salientes contracorriente, para reducir la erosión producida por el agua.
     Empleaban en la construcción bloques grandes, escuadrados en forma de sillares, que formaban los paramentos externos, y rellenaban el interior de mortero cementado con puzolana. Para izar los bloques empleaban grúas, movidas por esclavos, situados dentro de una rueda.
Extraían la piedra en canteras próximas, donde cuadrillas de canteros especializados tallaban con cinceles los sillares. Otras cuadrillas de obreros se encargaban del transporte en carretas hasta la obra.

     La construcción del puente empezaba por los cimientos una vez seleccionado el terreno más firme y comprobada la resistencia del subsuelo. El problema más importante era el agua. Para resolverlo utilizaban ataguías.

     Las ataguías eran empalizadas dobles, cilíndricas o prismáticas, hechas de troncos, firmemente clavados en el suelo, unidos e impermeabilizados mediante pez y arcilla, de cuyo interior estanco extraían el agua mediante un tornillo de Arquímedes.


    En el interior de las ataguías se procedía a la construcción de los pilares. Los canteros los construían hasta el nivel de las impostas, repisas salientes que marcaban el comienzo de los arcos. Dejaban entonces paso, durante algún tiempo, a los carpinteros que colocaban las cimbras, la tablazón que servía de apoyo a la construcción de los arcos y se retiraba una vez terminados. Sobre las cimbras se construían los arcos, disponiendo las dovelas hasta completar la curva.



    De hecho, fue un grupo de estas personas el que creó el Club Ideal de El Tocuyo que luego se convertiría en el famoso CLUB CONCORDIA .fue fundado de la Asociación de comerciante de El Tocuyo, fue agrimensor de los cuales se dedico también a la construcción de los canales de riegos de las hacienda de Caña de Azúcar de la periferia de la ciudad (Buco Comunero, Buco Chelero -El Ingenio)..fue miembro de la junta promotora para fundar la escuela Federal Padre Perez Limardo y y luego fue firmante de la comisión para fundar el famoso colegio Federal El Tocuyo hoy liceo Eduardo Blanco .



    Fue gran amigo y socio de el connotado comerciante Crispiniano Colmenares (el viejo) y siempre estubo ligado al comercio tenia de su propieda una TIENDA DE TELAS y venta de ALPARGATA QUE EL MISMO FABRICABA En el centro, los tres varones más grandes, Antonio y Jorge , siguieron la trayectoria de su padre, trabajaron en el comercio; fue también propietarios de varias hacienda de cafe ,de los cual ya mayor solo se quedo con las mas grandes y productivas en la población de Guarico en el estado Lara ,llama HACIENDA EL AMPARO Y HACIENDA LAS QUEBRADITAS, tierra de gran producción del rubro de cafe en grano fue gran exportado de cafe hacia europa a través de la empresa de exportación ubicada en el puerto de la ciudad de Puerto Cabello KOSTEL Y BLOHM


Investigación y reseña 
Licdo ; Antonio J. Saldivia ®  
VENEZUELA 


miércoles, 2 de noviembre de 2016

Doña Anice Saldivia Miguel esposa de Don Felipe Elias Saldivia Tebcherani ; primeros inmigrantes libaneses al estado Lara

Doña Anice Saldivia Miguel


      Me toca reseñar a una dama , porque también hubo inmigrante libanesas del sexo femenino, se trata de Doña Anice Saldivia Miguel. hija legitima de el inmigrante libanes Don Antonio Elias  Saldivia y de Doña Dolores Miguel su padre fue un potentado comerciante llegado desde Líbano a finales del siglo XIX a la población de Guarico , y que luego se traslado a la ciudad de El Tocuyo donde estableció una tienda llamada "LA TENTACION" ubicada en pleno centro de la ciudad, el la calle del comercio.

       Doña Anice Saldivia Miguel contrae matrimonio legal y legitimo con Felipe Elias Saldivia hijo de los libaneses Don Elias Saldivia Tebcherany y Doña Juana José de Saldivia ambos difuntos y enterrados en el Libano (nunca vinieron a Venezuela ) dicha unión legal se realizo  en la poblacion de Guarico, parroquia del estado Lara cerca de la ciudad de El Tocuyo,el 1 de Mayo del año 1910 

De este matrimonio nacieron 6 hijos:

  • Eglee Nayibe Saldivia
  • Victor Saldivia
  • Juanita Saldivia
  • Felipe Segundo (Felipito) Saldivia
  • Jose Felipe (PEPITO) Saldivia
  • Antonio (TOÑITO) Felipe Saldivia.


Doña Anice Saldivia Miguel fallece en la ciudad de Barquisimeto donde esta enterra en el cementerio Bella Vista de esa ciudad .
 

lunes, 31 de octubre de 2016

Don Lazaro Abrahan Saldivia (Saliba)

Don Lázaro A. Saldivia


 📌 Don Lazaro Abraham Saldivia;_ inmigrante libanes llegado a principio del siglo XX a la población de Guarico municipio Moran Estado de Lara, era hermano de Don Juan Abrahan Saldivia:


Don Lazaro Abraham Saldivia se caso con la Sra. Victoria Guedez Tocuyana, tuvo cuatro hijos :


  • Graciela Saldivia Guedez
  • Antonia Saldivia Guedez
  • Josefina Saldivia Guedez
  • Carmen Saldivia Guedez
  • Abraham Saldivia Guedez,


  Fue connotado comerciante y falleció el 8 de Mayo de 1950 sus retos mortales reposan en el campo santo municipal de la ciudad de El Tocuyo en el estado Lara (FOTO SUMINISTRADA POR LA SR; MARTHA SALDIVIA Su sobrina.






jueves, 7 de abril de 2016

Don Demetrio Elias Saldivia en la poblacion de Siquisique

     📌Historia de un inmigrante libanes llegado a estas tierras larense contada por su nieto el abogado Don Elias  G. Saldivia

Don Demetrio Elias Saldivia inmigrante libaneses 
casado con Doña Maria Skeff


- Mi abuelo era el libanes nacido en Bteghrine
- Mi abuela Libanesa Paterna, Maria Skeff de Saldivia, nacida en Zasle.

- Ellos llegaron a Venezuela por puerto Cabellos de allí se trasladan en un vapor hasta tucacas donde toman el ferrocarril Bolívar, hasta la población de Aroa y de allí se trasladan hasta la El Tocuyo ..

  Don Demetrio Elias,  Vino junto a su hermano Antonio y este  se quedó en la ciudad madre  y mi Abuelo Demetrio se marchó a Falcón específicamente a la población de Siquisique que para ese entonces pertenecía a el estado Falcon ...- Donde con otros libaneses inmigrante montó una una Tienda y además tenia un arreo de mulas con a cual comerciaba trueque entre Siquisque. Churiguara y Coro....

- Mi abuelo, por razones de salud se radicó en Falcón, propiamente Siquisique,como habíamos dicho, ante pertenecía al Estado Falcón..
Murió joven 35 años de una amibiasis...Abuela se ocupaba del almacén que tenían en mi pueblo, hasta el año 60 y se vino a vivir a Barquisimeto,a  casa de mis primos los Malouff




- Mi abuela regentaba un almacén de venta de telas y mi abuelo con su atajo de mulas trabajaba con trueque...Además tenían una finca de ganado y café, en jurisdicción para aquella época Estado Falcón...cerca Churuguara..

     Esas tierras las vendió mi abuela a Don Ismael Hernández ..la finca denominada Zahoa, por estar ubicada en caserio del mismo nombre..igual comentaba mi abuela, que cuando llegó de Libano, muerto su hermano en la travesía, se alojó en una familia Saldivia primos de mi Abuelo...

Don Abraham Saldivia. abuelo de los Saldivia Dager...quienes son mis primos aunque lejanos y así nos tratamos

     Nosotros tenemos parentela con los Morr o Elmor...Conocí a Don Jorge Morr, por mi relación con Guarico, mi esposa es hija de Don Sabino Pérez y Emilia Oropeza de Pérez....Por otra parte, en Barqto vivía otro Jorge Morr, casa solariega situada en aquella época en el estacionamiento del Banco Latino, hoy desaparecido, Carrera 19 con calle 29...Es todo un enredo de nombres de familia..

- Mis abuelos tuvieron:  4 hijos...

Ysabel casada con Checre Malouff; Málaga casada con Teófilo Gutierrez; Lucía, casada con Antonio Bujana Malouff y mi padre Don  José Elias casado con Adela Yánez, hija del Dr, Medardo Yánez Hernández, eterno médico de Carora, Baragua y demas pueblecitos de la zona... Mis tíos políticos, todos descendencia libanesa...En mi pueblo vivían muchos libaneses o descendencia de los mismos Gozaine,,,Gutierrez...Malouff... Saldivia.

   - Mi abuelo paterno Demetrio Elias  fue enterrado aqui calle 43 : Su tumba desapareció a raíz de la ampliación de la Av. 20-- Av. Pedro León Torres..
- Mi abuela y padre enterrados en el llamado Cementerio Nuevo...Oeste de la ciudad.

                                                                 
Elias G. Saldivia Yanez

miércoles, 13 de enero de 2016

La tradición oral y estudios cientificos confirman - que algunos cristianos libaneses son descendientes de los cruzados (Saliba)



Los hallazgos no sólo confirman bien documentada historia, pero también presentan un rastro genético poco común que muestra el movimiento de las dos principales religiones en el Líbano, dicen los científicos.

"El Líbano siempre ha tenido una rica historia de la recepción de las diferentes culturas", dijo el autor principal del estudio, Pierre Zalloua, profesor asociado de la Universidad Americana del Líbano,

"Este estudio nos dice que algunos de ellos no sólo conquistar y dejar atrás castillos. Dejaron una conexión genética sutil."

Zalloua y sus colegas en el Proyecto Genográfico de National Geographic Society estaban llevando a cabo un estudio más amplio del Medio Oriente poblaciones cuando se toparon con su hallazgo.
A diferencia de los estudios previos que se han basado en el ADN mitocondrial - que se transmite por vía materna - para descubrir los secretos de la migración humana, los investigadores en el estudio actual se enfocó en el cromosoma Y paternalmente proporcionada, ya que se piensa para proporcionar información más detallada.
El estudio aparece en la edición actual de la revista American Journal of Human Genetics.


Cruzados y los musulmanes

La distribución de los marcadores genéticos en un principio parecía prácticamente indistinguible entre los cristianos, drusos y musulmanes poblaciones del Líbano. Pero una mirada más de cerca a los cromosomas Y de 926 libaneses muestreados en el estudio reveló algo interesante.

"Nos dimos cuenta de algunos linajes interesantes en el conjunto de datos entre los cristianos libaneses, en particular, se encontró una frecuencia más alta de un marcador genético -. R1b - que vemos normalmente sólo ven en el oeste de Europa", dijo Spencer Wells, de National Geographic Explorer-in- Residencia.

El estudio coincide con la de Europa occidental linaje del cromosoma Y en contra de miles de personas en Francia, Alemania, Italia y el Reino Unido. Wells dijo que el linaje se vio enriquecido con una mayor frecuencia sólo en las poblaciones de cristianos en el Líbano y no fue visto en la población musulmana.

"Ciertamente no socave las similitudes entre las diferentes comunidades libanesas, pero está de acuerdo con la tradición oral - que algunos cristianos libaneses son descendientes de los cruzados - y apunta a una conexión genética a los cruzados", agregó.
"Tenemos una correspondencia entre lo que sabía de la historia de la región a partir de documentos escritos y lo que estamos empezando a ver que en los patrones genéticos también."
Los investigadores observaron un patrón similar cuando miraban a los linajes del cromosoma Y en la población musulmana.

"Encontramos que un linaje que es muy común en la Península Arábiga - Hg J * - se encuentra en frecuencias ligeramente superiores preferentemente en la población musulmana", dijo Wells, quien también dirige el Proyecto Genográfico.
Wells dijo que a pesar de las coincidencias genéticas se encuentran sólo en un 2 por ciento de la población, que proporcionan un impacto detectable de dos migraciones históricas al Líbano.
"Lo que es interesante es que nos encontramos con este linaje de los cristianos libaneses que no vemos en otras partes del Medio Oriente, o por lo menos no hemos visto todavía", dijo Wells. "Por lo tanto, parece haber emigrado de Europa occidental hace relativamente poco en la población libanesa de los cristianos, pero los musulmanes no.

"Ahora, ¿qué acontecimientos históricos que han traído un número sustancial - 2 por ciento - de los cromosomas Y de la población cristiana en la de Europa Occidental" añadió. "La respuesta más probable es que las Cruzadas".
Los investigadores dicen que sus descubrimientos Genográfico sugiere, en particular, que los cruzados desde el 11 al 13 siglos presentaron sus linajes en la población libanesa.
La expansión del Islam desde el principio península árabe en el siglo VII dC probablemente introducido linajes a los que posteriormente se convirtieron en musulmanes libaneses, añaden.

No está convencido
Peter Underhill es un científico de investigación senior en la Universidad de Stanford que previamente ha analizado los cromosomas Y para estudiar las migraciones humanas fuera de África.
Él dice que el tesoro de datos del nuevo estudio será de utilidad en el estudio de las migraciones humanas históricas. Sin embargo, no está totalmente convencido de los resultados.

"Debo admitir que no me atrevo a aceptar plenamente las hipótesis y las conclusiones de las principales Crusader histórico y las influencias musulmanas que son los principales factores que obligan modulación del paisaje genético en el Líbano", dijo Underhill.

"Yo siempre estoy tentado de hacer la pregunta, ¿Qué pasaría si nunca los cruzados o los eventos musulmanes ha pasado? ¿Es factible que aún se vería patrones similares?"
Los cristianos se establecieron y convertir "la gente" en el Medio Oriente antes de la llegada de los cruzados, Underhill señaló. Los griegos también tenían una presencia pre-Cruzada, por lo que el partido cromosoma podría haber venido de Grecia en lugar de Francia o Inglaterra.
Pero Wells y sus colegas están de acuerdo.

"El hecho de que se detectan excesos significativos de la * linajes Hg J y R1b ​​en las subpoblaciones libanesas pertinentes requiere una explicación", dijo Wells.
"El musulmán documentada y migraciones cruzados podría, siguiendo la línea de razonamiento de Underhill, han dejado un impacto genético, pero en ese caso, otras migraciones indocumentadas de un número significativo de hombres de las regiones de origen mismas deben haber tenido lugar."

Wells dijo que tal explicación alternativa es más complicado y menos plausible que la explicación más simple que las migraciones conocidas de la historia son responsables de los efectos genéticos observados.

Etiquetas: cristianos, cruzados, ADN, Genética, Universidad Americana del Líbano, musulmanes, Investigación

sábado, 9 de enero de 2016

La Cristianda en El Libano


 
 Es el rito religioso más antiguo del país, cuyo comienzo está marcado por las primeras enseñanzas que hizo Jesucristo a los habitantes de Tiro y Sidón como se relata en el Nuevo testamento.


  La Cristiandad en el Líbano es el rito religioso más antiguo del país, cuyo comienzo está marcado por las primeras enseñanzas que hizo Jesucristo a los habitantes de Tiro y Sidón como se relata en el Nuevo testamento.

Historia

     Antes de que la fe cristiana llegara al territorio del Líbano, Jesús había viajado al sur del pais, cerca de Tiro, donde las Escrituras nos dicen que curó a un niño cananeo poseído.El cristianismo en el Líbano es casi tan antiguo como la misma fe cristiana, los primeros informes relacionan la posibilidad de que el mismo San Pedro fue quien evangelizó a los fenicios quienes se adirieron al antiguo patriarcado de Antioquía. Pablo de Tarzo también predicó en el Líbano, este se había quedado con los primeros cristianos en Tiro y Sidón.  a pesar de que el cristianismo fue introducido en el Líbano después del primer siglo después de Cristo, su propagación era muy lenta, sobre todo en las zonas montañosas, donde era el paganismo seguia siendo inquebrantable.
     La tradición temprana del cristianismo en el Líbano se remonta a San Marón en el siglo 4 dC. San Marón adoptó una vida reclusa ascética a orillas del río Orontes en las cercanías de Homs-Siria y fundó una comunidad de monjes que comenzaron a predicar el evangelio en las áreas circundantes.Por la fe, la liturgia, ritos, libros religiosos y el patrimonio, los maronitas se pueden considerar de origen ortodoxo. Los monjes maronitas se asentaron en el valle Qadisha debido a la persecucion llevada a cabo por el emperador justiniano II. La influencia de la comunidad maronita se extendió por toda la montaña libanesa y se convirtió en una fuerza de tamaño considerable fundamentada en una base feudal. No fue sino hasta la llegada de las Cruzadas que el mundo occidental supo de la existencia de los Maronitas.  En el siglo 16, la Iglesia Maronita adoptó el catecismo de la Iglesia Católica y se fusionó con esta.

La iglesia Maronita

    La Iglesia católica tiene dos raíces. La occidental o romana, y la oriental. Dentro de esta segunda, cuatro son las sedes patriarcales que han marcado su historia: Jerusalén, Alejandría , Antioquía y Costantinopla.
    De las Iglesias que empezaron en Antioquia, existen dos grupos: sirio - occidental y sirio - oriental. La Iglesia Maronita forma parte del grupo sirio - occidental, siendo el siríaco o arameo su lengua litúrgica. Se integra, pues, de lleno en la tradición cristiana oriental, siendo su pueblo uno de los de raíces más antiguas de toda la cristiandad. La Iglesia maronita es la única de todas las orientales que ha permanecido en plena comunión con Roma durante todos estos siglos, pese a las tremendas pruebas sufridas por esta Iglesia por parte monofisitas, bizantinos, mamelucos y turcos
El nombre de esta Iglesia particular procede de San Marón, monje anacoreta con fama de santidad mencionado por Juan Crisóstomo entre 404 y el 407. Muere en el año 410.
Su estilo de vida, desarrollado entre su pueblo, causó profundo impacto, agrupando progresivamente a hombres y mujeres que, impresionados por su vida, originaron diversos monasterios. Con el transcurso de los años, los monasterios que arrancan de la experiencia de San Marón se federan, asentados la mayoría de ellos en las diócesis de Cyro y Alepo (Siria).
Con ocasión de las controversias teológicas generadas en torno a la persona de Cristo, los maronitas se posicionaron a favor del Concilio de Calcedonia, que reconocía la doble naturaleza humana y divina de la persona de Cristo. Los monjes de estos monasterios se enfrentaron, por ello, a los cristianos monofisitas, sufriendo numerosos mártires (los 350 monjes mártires).
A finales del siglo V, los habitantes de la montaña libanesa se convierten al cristianismo merced a la obra misionera de monjes maronitas. Con todo, la más antigua iglesia maronita de Líbano conocida es Mar Mama, del año 749.
En los años siguientes, las relaciones con Bizancio se vuelven muy difíciles, llegando al enfrentamiento armado.
Entre el 702 y el 705, los monjes de Bet Morún (valle del Oronte), monasterio que preside la federación maronita, eligieron a su primer Patriarca, Juan Marón, consagrando posteriormente obispos en su monasterio.
Varios Patriarcas residen en Kfarhay, conservándose el nombre de tres de ellos.
El monasterio de Bet Morún será destruido en torno al año 900.
El Patriarca Juan II se instala en Antioquía, regresando a los orígenes de esta Iglesia particular, donde todavía vivía un número importante de maronitas. Pero, dadas las dificultades que encontró, trasladó el patriarcado a Akoura (región de Biblos, en Líbano) hacia el año 938, territorio donde habían emigrado los maronitas en su mayor parte huyendo de las persecuciones musulmanas, si bien todavía permanecían algunas comunidades en Siria. Los Patriarcas, en número de 34 residirán allí hasta el año 1.440, desarrollando una vida austera y sin sede fija. A finales del siglo XIII, un viajero occidental encuentra, incluso, un obispo maronita en Takrit (Mesopotamia).
Durante tres siglos, los maronitas viven aislados del resto del mundo. Cuando llegan los cruzados, se sorprenden al encontrar una comunidad tan numerosa y piadosa, pues se les consideraba extinguidos.

Las Cruzadas
    Con las Cruzadas, llega la presencia franca, acogiendo los maronitas del Líbano a los cruzados, iniciándose cierta latinización, construyéndose numerosas iglesias, estableciéndose unas extraordinarias relaciones, en particular a partir del viaje de San Luis de Francia. En 1.215, el Patriarca Jeremías de Amchite acude al Concilio de Letrán.
Pero al ser destruidos los reinos francos, los mamelucos (1.291) traen el desastre. Pese a ello, los franciscanos continuaron, desde 1.246, la comunicación entre Roma y Líbano.
Con los mamelucos, se sucedieron varias matanzas entre la población maronita, siendo algunos patriarcas vejados, perseguidos y asesinados. Así, Gabriel de Hjoula es quemado vivo en el año 1.367. Otros numerosos mártires le acompañarán: Abu Karam al Hadathi sería colgado de ganchos de hierro, en el año 1.640, Yunes Abu Risq es empalado en 1.697, Kanaan Daher es asesinado en 1.741. Y junto a ellos, una muchedumbre de mártires anónimos que en esos terribles años, testimoniarán con su vida y su muerte la fidelidad a Cristo.
De 1.440 a 1.823, los Patriarcas residirán en Wadi Qannoubine, un profundo e inaccesible valle: un total de 24 patriarcas allí se suceden, residiendo en el Convento de Nuestra Señora.
De un milenio de historia maronita, apenas quedan vestigios materiales: unas pocas iglesias, algunos nombres de autores, unos pocos restos históricos y algunos libros litúrgicos.
Cuando estallan las luchas entre los mamelucos, sunitas, y los habitantes chiítas de Líbano, los maronitas juegan un papel de intermediación, que proporcionará al pueblo maronita respeto y cierta tolerancia..
En 1.516, Líbano cae, al igual que todo oriente, en manos turcas, prolongándose la ocupación hasta el año 1.918
Bajo dominio turco, los maronitas, aliados de los drusos (una secta herética chiíta establecida en las montañas del Chouf libanés desde el siglo XI), consiguen una cierta autonomía.
Las relaciones con Roma persisten, fundándose en 1.548 el Colegio Maronita, que tendrá una enorme importancia en la cultura maronita y en la vida de otras comunidades cristianas de oriente medio. En concreto, en los siglos XVII y XVIII, algunas comunidades de esas iglesias particulares retornan a Roma, creándose patriarcados católicos: el caldeo, melkita, sirio y armenio.
En 1.580 y 1.596 tuvieron lugar dos sínodos muy polémicos, al forzar cierta latinización muy discutida.

 Los capuchinos a Líbano
En 1.626 llegan los capuchinos a Líbano. En 1.635 lo hacen los carmelitas. Los jesuítas se instalan en 1.656.
El Patriarca Duhaihy (1.630 a 1.704) es la figura más relevante de ese periodo de la historia maronita. Formado en el colegio romano, desarrolla estudios de historia, teología, apologética, liturgia, música. Reformará las órdenes religiosas maronitas, creándose la primera orden maronita en 1.694: los Antoninos. Y a esa tremenda actividad, unirá una santidad modélica.
Los años siguientes, traerán una intensa vida religiosa.
El Colegio Romano maronita es destruido por Napoleón en 1.808. En su lugar son creados seminarios en Líbano, como el de Ain Warqa (1.818).
En 1.823 el Patriarca se traslada a Dimane en verano y a Bkerké en invierno. Desde entonces, nueve han sido los patriarcas que se han sucedido, siendo la independencia de Líbano una de sus preocupaciones principales.
A mediados del siglo XIX, el pacto druso – maronita se rompe, iniciándose nuevas persecuciones, que culminarán en 1.860, finalizando con la intervención internacional de Napoleón III. Se inicia, a raíz de la matanza de 1.860, el camino masivo de la emigración.
     Con la primera guerra mundial, casi un tercio de la población muere por el hambre causado por el bloqueo y la violencia. A su finalización, la unión entre las 17 comunidades religiosas presentes en Líbano parecía imposible. Sin embargo, dado el prestigio del Patriarcado maronita, todas esas comunidades delegan en el Patriarca Elías Hoayek su presencia en el Congreso de Versalles, donde reclamará la independencia para el Líbano. Finalmente, por acuerdo de la Sociedad de Naciones, Líbano quedará bajo mandato francés.
En los años siguientes, la influencia religiosa latina se hace más evidente, lo que provocará cierta reacción en defensa de la identidad maronita.
Tras la segunda guerra mundial, llega la independencia, que merced al pacto nacional, consigue cierto equilibrio entre las comunidades religiosas presentes, roto en 1.975 con el inicio de la guerra civil, lo que será causa de nuevo para la emigración de cientos de miles de marinista

. Iglesia Armenia Católica.
- Iglesia Armenia Católica. Casi un 6% de la población libanesa es de origen armenio. La mayoría es ortodoxa y una minoría es católica. Actualmente, 8 parroquias atienden a unos 30.000 fieles armenios católicos. Está presente con conventos y varios colegios.

- Iglesia Caldea Católica.
- Iglesia Caldea Católica. En 1.551 es reconocido por Roma Juan Simón SOULAKA como Patriarca de los Caldeos católicos. Pero hasta 1.830, en que Pío VIII confirma en el patriarcado a Juan HORMIZD con el título de Patriarca de Babilonia de los Caldeos, no se consolida esta comunidad oriental. Actualmente hay dos parroquias en Beirut y una en Zahle, que atienden a unos 10.000 fieles. Su presencia arranca en Líbano de 1.895, al escapar de las persecuciones de turcos y kurdos.


- Iglesia Copta Católica.
- Iglesia Copta Católica. Su origen es el Patriarcado de Alejandría. Los pocos cientos de coptos de origen que egipcio residen en Líbano son atendidos en una parroquia radicada en Beirut.

Iglesia Greco - Melquita Católica
- Iglesia Greco - Melquita Católica. La Iglesia Melquita no es una Iglesia nacional, sino particular, arrancando su idiosincracia de la fidelidad al Emperador de Bizanzio (“melk”, en siriaco es emperador, término con que sus enemigos monofisitas les denominaron de forma despectiva) y a los 7 primeros Concilios Ecuménicos. Actualmente, sus integrantes son árabes. En Líbano existen una docena de lugares de culto abiertos para esta comunidad.

- Iglesia Siriaca Católica.
- Iglesia Siriaca Católica. Tiene el mismo rito y la misma liturgia que la Iglesia Siriaca Ortodoxa, habiéndose unido a la Iglesia Católica en 1.783. Una única diócesis agrupa en Líbano a unos 30.000 fieles.

- Iglesia Latina.
- Iglesia Latina. Apenas 14.000 fieles pertenecen a la Iglesia latina que, arranca hoy día, fundamentalmente, de las obras educativas y hospitalarias de las órdenes religiosas procedentes de Europa.

miércoles, 8 de julio de 2015

Don Salomon Marcos Saldivia Historia de una inmigracion al estado Lara

   
Don Salomón Marcos Saldivia

 Salomon Marcos Saldivia de origen libanes.. a su nombre tuvo firma o razón social que giraba en esta plaza denominada : Salomon Marco Saldivia & Co. desde 1900.

  Se casa con la señorita Ines (Anice) Saldivia el cual procrea varios 
hijos: 

HIJOS :

ELIAS SALOMON SALDIVIA
JORGE SALOMON SALDIVIA
MARCOS SALOMON SALDIVIA


     Primero llegan a Atarigua municipio Torrez cerca de Carora,, luego se radico en El Tocuyo . donde fue comerciante de mercancía por ABONO O CREDITO luego con sus ganancias compro hacienda en El Hatillo cerca de El Tocuyo en la zona alta ,,donde se dedico a la Agricultura con el tiempo cambio la Hacienda de el Hatillo y COMPRO UNA HACIENDA "LAS VERITAS" Y "EL PLAYON"DE CAÑA DE AZUCAR


      ELLOS FUERON LOS PRIMERO QUE INTRODUJERON AL MUNICIPIO LAS SEMILLAS DE TOMATES, INICIANDO LOS CULTIVO DE ESTE RUBRO EN LA REGION; EN SU CASA Y TIENDA DE LA CALLE 17 (LARA )CON CARR.10 (MONTESINO) EN EL TOCUYO
FUE UNO DE LOS PRIMEROS EMIGRANTES LIBANESES QUE LLEGO A ESTAS TIERRAS

Don Salomón Marcos Saldivia fallece en la ciudad de El Tocuyo el 4 de Diciembre de 1928 y sus restos mortales están enterrado en el cementerio municipal de la ciudad de El Tocuyo

domingo, 5 de julio de 2015

"Hace 100 años una hambruna dejó a Líbano diezmado"


Foto real de libanesas 1915
      Líbano recordó este año la hambruna que hace un siglo diezmó a un tercio de su población, propiciada por el doble bloqueo de la Primera Guerra Mundial y una plaga de langostas. Entre 150 000 y 300 000 personas murieron desnutridas entre 1915 y 1918, según diversas estimaciones. Los supervivientes ya han fallecido, pero los archivos desempolvados recientemente permiten redescubrir el drama de hombres, mujeres y niños que murieron en las cunetas o se vieron obligados a alimentarse a base de cortezas de árboles. “Fue la peor catástrofe de la historia de Líbano. Ni siquiera la guerra civil entre 1975 y 1990 ha sido, proporcionalmente, de tal magnitud”, ha afirmado el historiador Youssef Mouawad. Afectó a Monte Líbano, que era entonces un territorio autónomo de 450.000 habitantes bajo dominación otomana y embrión de lo que se convertiría en 1920 en el actual Líbano. 

       La hambruna ha sido la causa indirecta del agrandamiento de Líbano, con regiones agrícolas como la Bekaa (este) para garantizar la viabilidad de la joven república. 'Tengo hambre, tengo hambre' Con motivo del centenario de la tragedia, el historiador Christian Taoutel y el padre Pierre Wittouck publicaron un libro que revela testimonios inéditos de jesuitas. La gente “caía al suelo, vomitando sangre”, los cuerpos de niños acababan sobre pilas de basura, cuenta un testigo.
  
      En su diario, un padre superior cuenta haber visto en 1917 cómo las ratas roían cuerpos y casos de antropofagia, como el de un hombre que mató a sus hijos de 8 y 10 años para alimentarse. “La gran reformista turca Halidé Edip decía que no se atrevía a dormir en Beirut porque escuchaba toda la noche a la gente gritar 'tengo hambre'”. Cuenta Mouawad.

     Pero la situación empeoró cuando “los Aliados impusieron un bloqueo” en el Mediterráneo para cortar el suministro a los otomanos. Y más tarde, con el bloqueo terrestre decretado por Djemal Pacha, miembro del triunvirato militar del imperio otomano, que asfixió al Monte Líbano, poblado sobre todo por cristianos maronitas protegidos por Francia. En 1915, “el año de la langosta” , estos insectos “lo devoraron todo”, explica Khalife, profesor de la universidad libanesa. Los otomanos en guerra “confiscaron además” animales y cosechas, recuerda Mouawad. Según él, este episodio doloroso se borró de la memoria colectiva por la vergüenza y la culpabilidad. 

   “Morir de hambre no es heroico, al contrario de morir defendiendo la aldea o en las trincheras”, explica. Algunas familias libanesas se enriquecieron vendiendo alimentos almacenados, afirma Mouawad. Y “hubo mujeres que vendieron su cuerpo por un bocado de pan y hombres que vendieron su terreno por una naranja”. Los historiadores se oponen a utilizar el término de “genocidio” , porque “no se estableció” que hubiera habido intención “de liquidar a la población”, según Mouawad. Oficialmente la tragedia cayó en el olvido porque, al haber afectado a más cristianos que musulmanes, no unía a la joven república. Ocupa dos párrafos en los libros escolares y no se han previsto conmemoraciones.


Fuente Diario El Comercio.

domingo, 28 de junio de 2015

Don Nazri David Dao (Banco del Caribe) y su relacion con los Saldivia en el Estado Lara

Don Nazri David Dao

  Nace en Hournal (Líbano) el 9.9.1906
Muere en Caracas (Venezuela ) el 26.3.1984

      Empresario, banquero y periodista libanés. Realizó sus estudios primarios y secundarios en el colegio de La Sagesse en Beirut. Mientras estudiaba el bachillerato ejerció el periodismo en diarios locales.


  En 1926 llegó a Venezuela radicándose en Puerto Cabello con la intención de enviar reportajes, en calidad de corresponsal, al diario libanés Zahie el Fatat donde había sido reportero. Nacionalizado venezolano, a Dao comenzó a conocerle como N.D. Dao. Fue empleado de la casa de comercio de Miguel Dao y posteriormente se abrió paso por su cuenta, estableciendo, en 1935, una empresa de importaciones y representación aduanal, con el nombre de N.D. Dao C.A.Empresario, banquero y periodista libanés,. Realizó sus estudios primarios y secundarios en el colegio de La Sagesse en Beirut. Mientras estudiaba el bachillerato ejerció el periodismo en diarios locales. 


   En 1940 contrajo matrimonio con Nayibe Saldivia (Hewe) Saldivia (Awuaya) , hija de el inmigrante libanes Don Miguel Abrahan Saldivia (Hewe) camerciante y representante de la firma mercantil Miguel A. Saldivia & Hermano & Co.,q establecio junto a su hermano Felipe Abrahan Saldivia denominada LA PROVIDENCIA  y de Doña Anyul Saldivia (Sawuaya) con quien tuvo  8 hijos;  Abraham Miguel, Elias Miguel, Carlos Miguel , Juan Miguel , Malaquita MALAQUE, Enmita, Lucia y Nayibe. 
    A partir de esa union Saldiva -Dao -. N. D. Dao comienza a emprender mas su carrera hacia el exito, en lo que se refiere a el comercio aduanero y de exportacion e importacion con la alianza Saldivia y Dao:: comenzando a  trabajar ya  independientemente con su compañia propia N.D. Dao Co. radicada en Puerto Cabello..
  En 1948 ejerció la presidencia de la Cámara de Comercio de Puerto Cabello. El 12 de febrero de 1954, con un grupo de socios fundó el Banco del Caribe en Puerto Cabello, el cual abrió sus puertas el 3 de noviembre de ese mismo año, con el objeto de ofrecer una alternativa financiera en la concesión de créditos para estimular el crecimiento socioeconómico de la región central del país.


 

  El 5 de agosto de 1963, fundó la empresa Transporte de Valores Caribe, C.A. (TRANSVALCAR). Dao también se ocupó del desarrollo educacional y cultural venezolano al instituir la Fundación del Caribe para la Ciencia y la Cultura; fue presidente fundador de la Fundación de la Universidad Centro-Occidental; miembro del Consejo de Desarrollo Científico y Humanístico de la Universidad Central de Venezuela. Además ejerció los cargos de cónsul de Noruega y Bolivia en Puerto Cabello. Recibió diversas condecoraciones de los gobiernos de Venezuela, Noruega, Líbano, Francia y Bélgica. Como presidente de la Fundación del Caribe para la Ciencia y la Cultura, auspició la realización de numerosas exposiciones pictóricas y la publicación de diversos libros sobre historia y ciencia. Una de las cátedras fundacionales de los estudios de postgrado en historia de Venezuela en la Universidad Católica Andrés Bello lleva su nombre
  
                                INVESTIGACION : LICDO ANTONIO JOSE SALDIVIA 




martes, 16 de junio de 2015

Don Nayib Yousef Saldivia (SALIBA) Inmigrante Libanes llegado a la poblacion de Santa Cruz de Guarico estado de Lara : Venezuela



Don Nayib Jouset Saldivia ( Saliba)

   
  📌 Don Nayib José Saldivia (SALIBA) emigrante libanes llegado al Pueblo de Guarico en el Estado Lara, era de una provincia en las montaña del este de lo que hoy es la Republica soberana e independiente de Libano, específicamente Monte Libano, de el pueblo llamado Bthegrine, hijo de una honorable familia cristiana y con raíces cristiana ortodoxas, que según kis investigaciones acompañaron y fueron, descendiente del mesias Jesús llamado "El Cristo" Juseoh Saliba y Anne Saliba,  se casó con la señora Rosa "Rosita"  Najul Gassan 

Según entrevista a su hijo Waddy Richa Saldivia Najul su tío ya establecido años atrás en Venezuela y en esta población del estado de Lara llamado Juan Abrahan Saldivia, fue el que lo trajo de Libano arribando a esta zona en 1937 con aperas 27 años de edad.

     El padre de Doña Rosa "Rosita" Najul Gassan  era Richard Najul libanes llegado en 1900 y era primo hermano de Don Manzur Najul y sus hijos son :


- Joseph Nayib Saldivia Najul (fallecido muy joven)

- Waddy Saldivia Najul (Economista. Profesor de la ULA) fallecido

- Anuar Nayib Saldivia Najul (Prof de la UCLA)

- Freddy Nayib Saldivia Najul (fallecido el 4 de Junio del 2011, era profesor de la ULA en el nucleo Táchira) casado con la Sr, Pricila Suarez de Saldivia 

- Magdiel Saldivia Najul casada con Simon Morr ya fallecido

Don Nayib José Saldivia (SALIBA)

   Se dedico al comercio con un establecimiento de telas y mercancía seca en pleno centro del pueblo de Guarico en el estado Lara, y a la agricultura en siembra de Cafe, fue propietario de la Hacienda santa rita en la zona alta de Guarico.

 Don Nayid Saldivia; realizo una vida muy productiva a pesar de su corta edad procreando una honorable familia y reputada para este gran pueblo de Santa Cruz de Guárico que lo acogió, falleciendo a muy corta edad 48 años de un Infarto, el 27 de Abril de 1957, sus restos mortales están enterrados en el cementerio municipal de la población de Santa Cruz de Guárico en el estado de Larga Venezuela .

Reseña del : Licdo. Mg. Antonio Jose Saldivia 
Fundador y director del centro de investigación de migración libanesa en Venezuela 
Año : 2012








domingo, 14 de junio de 2015

Don Jose Felipe (PEPITO) Saldivia Saldivia

Don Jose Felipe (PEPITO) Saldivia Saldivia

     Hijo de Don Felipe Elias Saldivia y de Doña Anice Saldivia, quienes eran inmigrante libanes, venidos a estas tierra y quienes llegaron a la población de Guarico, cerca de El Tocuyo en el Estado Lara : fueron 6 hermanos: Doña Eglee Saldivia , Don Victor Saldivia, Doña Juanita Saldivia, Don Felipe "FELIPITO" Saldivia.,  Antonio Felipe Saldivia Saldivia y Don Jose "PEPITO Saldivia .

    Desde sus inicios José Felipe Saldivia (Don Pepito) se destacó como un gran comerciante y pionero en la exportación de café, esto le permitió llevar a cabo negociaciones a través del trueque (actividad económica por excelencia para la época).  Dicha actividad dió apertura a la realización de diversas negociaciones con los señores Napack canjeando café por alambre importado desde Canadá.

(1941) La actividad en el ramo automotriz de la familia Saldivia se inicia con la adquisición de una estación de servicio ubicada en la calle 46 con Av. Pedro León Torres.
Edificio de Don Jose Felipe Saldivia PEPITO esta ubicado en la Av 20 Esq. Calle 41 en Barquisimeto actualmente funciona en el mismo edificio la TOYOTA herederos de Saldivia Motor
 

Jose Felipe Saldivia "PEPITO", presentando el nuevo modelo de studeberker 1954

jueves, 11 de junio de 2015

Don Felipe Elias Saldivia ..primeros inmigrante libaneses al estado Lara

Don Felipe Elias Saldivia (El Musiu)
     
    Felipe Elias Saldivia hijo de los libaneses Don Elias Saldivia y Doña Juana Jose de Saldivia ambos difuntos y enterrados en el Libano (nunca vineron a Venezuela ) se caso en la poblacion de Guarico, parroquia del estado Lara cerca de la ciudad de El Tocuyo con Anice Saldivia Hija de tambien inmigrante libaneses Don Antonio Saldivia y de Doña Dolores Miguel de Saldivia que vinieron o emigranron a finales del siglo XIX comerciantes ,,se casaron el 1 de Mayo del año 1910

De este matrimonio nacieron  6 hijos:

  • Eglee Nayibe Saldivia 
  • Victor Saldivia
  • Juanita Saldivia 
  • Felipe Segundo (Felipito) Saldivia 
  • Jose Felipe (PEPITO) Saldivia
  • Antonio (TOÑITO) Felipe Saldivia.  

 Segun Gaceta Oficial Numero 20823 del 15 de Junio de 1942 bajo decreto Nª 133-15 obtiene la Carta de Naturalizacion como Venezolano.


 Investigacion : 
Lic. Antonio Jose  Saldivia® 
fundador del Centro de Estudios 




miércoles, 10 de junio de 2015

Don Emilio Antonio Saldivia (Skeff)

Don Emilio Antonio Saldivia Skeff

DON EMILIO ANTONIO SALDIVIA (SKEFF) casado con DOÑA SARA (HAHMED)_SALDIVIA DE SALDIVIA

- (Doña Sara (Hahmed) Saldivia nace en la población de Bhegrine Monte Libano,  Libano en 1898 y fallece en Barquisimeto Venezuela  el 14 de Junio de 1975 a los 77 años de edad)

ERA HERMANO DE: 
- PEDRO ANTONIO (Barquet) SALDIVIA SKEFF ESPOSO DE CATALINA SALIBA (Hewe)
  - CHEQUE ANTONIO SALDIVIA SKEFF 
ESPOSO DE LATIFE ELIAS SALDIVIA (VIUDA de Felix Elias Saldivia).

LUGAR DE LLEGADA ...PARROQUIA GUARICO, DEL MUNICIPIO MORAN , ESTADO LARA CERCA DE EL TOCUYO

LOS PADRES  DE SARA ERA  DOÑA LEONOR SALDIVIA Y HAHMED SALDIVIA    ,,,TAMBIEN LIBANESES ,,,VENIDOS EN LA INMIGRACION A VENEZUELA

INMIGRATE DEL LIBANO...COMERCIANTE Y VENDEDOR DE TELA Y COMERCIANTE ..

  HIJOS:

  • ANTONIO SALDIVIA
  • VICTOR SALDIVIA NAME (MEDICO ) 
  • JESUS MARIA "MICHUS" SALDIVIA
  • BLANCA SALDIVIA
  • ENMA SALDIVIA 
  • DOLORES SALDIVIA 
  • DOMINGA MARIA SALDIVIA

-*- DR. VICTOR  SALDIVIA (EMINENTE MEDICO )

HIJOS

  • SARA SALDIVIA
  • ENRIQUE SALDIVIA

-*- ENMA SALDIVIA NAME 9 (Comerciante)
(No dejo hijo)


-*- JESUS MARIA "MICHUS" SALDIVIA 

HIJOS

DRA, YLEANA SALDIVIA

-*- DRA. DOLORES LUISA  SALDIVIA  DE GANATIOS (Doctora Pedriata)
CASADA CON : YAMIL KHALIL GANATIOS SALDIVIA

HIJOS

  • ABOG. JOSE PASTOR GANATIOS SALDIVIA
  • MALQUEZ GANATIOS SALDIVIA
  • MARIA AUXILIADORA GANATIOS SALDIVIA
  • PASTORA GANATIOS SALDIVIA

-*- DOMINGA MARIA SALDIVIA DE PARRA
CASADA CON DR.  JUAN JOSE PARRA PENZINI

HIJOS

  • JUAN JOSE PARRA SALDIVIA
  • MARIA EUGENIA PARRA SALDIVIA

-*-ANTONIO EMILiO  SALDIVIA (Odontologo)
(No dejo hijo)

-*-BLANCA SALDIVIA 
(No dejo hijo)